구미시 인동동행정복지센터 아래쪽에 자리한 ‘모원당’은 도시가 확장되면서 주위에 하나둘씩 아파트가 자리를 차지하고 있어 과거와 현재가 공존하는 모습을 연출하고 있는 곳이다. 넓은 사랑방을 지나 잠시 주방을 엿보니 현대식 주방이 가지런하게 설치되어 있다. 사랑방에 걸린 전등도 그렇지만 주방의 싱크대는 관리인의 깔끔한 성격이 묻어나는 것에서부터 고택에 현대적 시설이 절묘하게 어우러지고 있었다. 언제나 닫혀 있었던 대문이 오늘은 보호수 작업을 한다고 활짝 열려 있었다. 기분 좋게 열려있는 대문을 들어서니 반갑게 맞아주시는 관리인 할머니는 자리가 불편하다고 걱정부터 한다. 깊게 우려낸 국화차를 내놓으면서 사랑채에 사람이 없다보니 볼 것도 없다는 말부터 먼저 꺼낸다. 현재 모원당을 관리하고 계시는 할머니는 인근 대구에서 살다가 3년 전 관리하던 사람이 없어지는 바람에 어쩔 수 없이 이곳으로 왔다고 한다. 대를 이어서 종손들이 관리하고 있지만 혼자 생활해야 하기에 적적한 것은 어쩌지 못하는 것이다. 할머니에게 혼자 생활하시는 것이 외롭지 않느냐는 질문을 했다. 할머니는 “적적하지만 지켜야 한다는 사명감이 있기에 지금까지 자리를 지키고 있다.”고 한다. ■ 모원당은 어떤 이유로 이곳에 있나요? 『여헌집』의 모원당기에 의하면, 모원당은 여헌 장현광 선생(1554∼1637)의 가옥이 임진왜란으로 소실되어 거처할 곳이 없자, 문인 장경우를 비롯한 문도와 친척들이 1606년에 건립한 것이라고 한다. 그리고 청천당은 여헌 선생의 자제인 청천당 장응일(1599∼1676)이 건립한 당우로서 학문을 닦고 교유의 장으로 삼았던 곳인데, 1607년에 세워진 것이다. 여헌 묘우는 선생의 위패를 봉안한 사당으로 효종 1년(1650)에 세운 것이다. 모원당을 세운 여헌 장현광 선생의 역사적 위상은 너무 널리 알려져 있어 재론할 필요가 없을 것 같다. 선생은 조선중기 문신이자 성리학자로 본관은 인동, 자는 덕회, 호는 여헌이다. 23세가 되던 1576년(선조 9)에 재능과 행실이 알려져 조정에 천거되어, 주어진 관직에 대해 진퇴를 거듭하다가, 1602년 공조좌랑과 형조좌랑을 역임하였고, 이후에도 많은 벼슬이 주어졌으나 나아가지 않다가, 1624년 사헌부 장령, 사헌부 집의, 공조참판, 1626년 형조참판을 거쳤다. 1636년 12월에 병자호란이 일어나자 의병의 궐기를 촉구하는 통문을 돌리고 군량미를 모아 보냈다. 그러나 이듬해 2월 삼전도에서 인조가 항복했다는 소식을 듣고 입암산에 들어가 반년 후에 죽었다. 여헌 선생은 관료로서보다 일생을 학문과 교육에 바쳤으며, 재야의 산림으로서 정치적 영향력을 행사하기도 하였다. 그는 한강 정구에게 수학한 적이 있어 퇴계학파로 분류되지만, 이기론이나 심성론에서는 퇴계 선생의 학설과는 일정한 차이가 있다고 한다. ■ 모원당을 지키는 또 하나의 존재 「모원당 회화나무 구미 여헌 장현광 종가」라는 제목의 책에 회화나무에 대한 내용이 상세하게 기록되었을 것이라고 생각했다. 그러나 나무에 대한 내용은 별로 없고 조선조 영남 사림의 거두인 인동출신 남산파 여헌 선생에 대한 내용뿐 이었다. 처음으로 족보를 정리하셨다는 황상파 시조 죽정공에 관한 얘기도 중간에 나온다. 또 선산, 특히 구미 인동이 우리나라 성리학의 큰 줄기 가운데 하나인 사림학통의 중심지라는 사실을 이 책을 통해 알 수 있다. 사림 학통은 이 지역출신 야은 길재와 그의 제자 김숙자, 김종직, 그리고 다시 김광필과 정여창에 이어 유림의 거두 조광조 등으로 이어진다. 죽정공은 스승 정암이 능주로 유배를 가자 함께 따라가서 사사될 때까지 그곳에 머물다 고향으로 돌아와 관직에 대한 생각을 접고 학문에만 정진했다. 죽정일고 등 관련서적을 읽고 또 새로 나온 이 책을 한 번 읽어보면 선조들이 어려운 시련 속에서도 평생토록 스스로의 몸가짐을 올곧게 바로 지키며 정진한 투철한 삶을 엿볼 수 있는 계기가 될 것이다. ■ 인동지역에서의 모원당 인동지역의 인구는 웬만한 군부보다 더 많은 인구를 자랑한다. 인동동과 진미동이 도로를 사이에 두고 각기 다른 색깔을 가지고 너무나도 빠르게 변화되는 도심의 하루를 살아가는 곳이 되어 버렸다. 이제 모원당은 도심의 빠른 변화 속에서 느림을 고집하면서도 조금씩 변화에 적응해 나가고 있다. 문중에서 관리하던 일들이 언제까지 계속될지는 모르겠지만 현재까지는 관리인들이 바뀌고 바뀌면서 세월을 따라 흐르고 있다. 격동의 세월을 살았던 여헌 장현광 선생의 흔적은 고스란히 남아 후대를 살아가는 우리들에게 무엇을 말해주고 있는지 뒤돌아보았으면 한다. 너무나도 빠르게 변화하는 시대 속에서 세월을 거슬러 일제의 수탈을 오롯이 견뎌야했던 그날이 우리에게 전해주는 교훈은 무엇인지조차도 잊고 살아가고 있지나 않은지 모를 일이다. 그 당시 빨랐다면 열차 말고는 달리 없었을 교통수단이었을 말하지만, 지금은 구미에서 서울조차도 하루 만에 왕복이 가능한 시대가 되어 버렸으니 정말 격세지감(隔世之感)이 아니면 다른 말로 표현이 어려울 지경이 되어 버렸다. 그러나 격동의 세월의 한가운대에서 목숨하나 부지하기 어려웠을 당시에 우리 선조들이 자신의 몸을 초개처럼 던져 조국의 독립을 외치고 싸우며 완전한 독립을 이룬 조국의 미래를 꿈꾸고 살았을 그들의 애환과 나라사랑과 애민정신(愛民精神)을 굳이 기억해달라고 하지는 않을 것이지만 한번쯤 기억하고 도심 속에서 조용히 자리하고 있는 모원당을 찾아 먹먹한 가슴을 달래는 시간이라도 가졌으면 하는 바람을 가져본다. ■ 에필로그(epilogue) 갑자기 고려말기와 조선 초기를 살았던 야은 길재(吉再)선생의 회고가가 생각이 난다. 「오백년도읍지를 필마로 도라드니 산천은 의구한데 인걸은 간데없네. 어즈버 태평연월이 꿈이런가 하노라!」 이를 쉽게 우리말로 써보면 “한 마리 말을 타고 고려의 도읍지를 돌아보니 산과 물은 옛 모습 그대로 변한 것이 없는데 사람들은 온데간데없구나! 아~태평성대의 세월이 꿈이었단 말인가?”라고 표현이 된다. 모원당의 넓은 사랑에 많은 사람들이 선생을 찾거나 다양한 이야기가 오고 갔을 것이지만 이제는 찾는 이가 별로 없이 관리인이 자리를 지키는 썰렁한 모습이 되어 버렸는데 만약 선생이 이곳을 찾는다면 길재 선생과 같은 마음이 되지 않을까 한다. 언제까지 문중에서 관리하도록 그대로 방치해야 하는지 모르겠다. 이제는 이 한산한 모원당이 새로운 교육장소가 되고 미래의 동향들이 조국의 미래를 꿈꾸는 공간으로 변모되기를 바라는 것은 혼자만의 생각일까?

군위군은 지난 3일 개천절을 맞이해 효령면 월리봉에서 30여 명이 참석한 가운데 천신제를 지냈다고 밝혔다. 3대째 대를 이어 주제관으로 행사를 진행해온 이세우 제관은 국조 단군이 최초의 민족국가인 단군조선을 건국한 날을 맞아 국민의 안녕과 남북통일, 세계평화를 위한 기도를 올렸다.

민족 고유의 명절인 지난 12일 경북 칠곡군의 한 종갓집 사당에서는 마스크를 착용한 성인 남성 4명이 거리를 띄우고 차례를 올렸다. 조선 중기 공조참의를 지낸 석담 이윤우 선생의 16대 종손인 이병구 씨 설날 차례 풍경이다. 이 씨 종갓집은 지난해 설날에는 해도 사당 입구까지 사람들로 가득 찼으나 이날은 적막감마저 감돌았다. 이 씨는 "보통 설날이면 50여 명이 모였으나 올해는 인근 지역의 아들과 한동네에 사는 친척 등 4명만이 모여서 차례를 올렸다"라며 "코로나 예방을 위해 사전에 전화를 걸어 협조와 양해를 구했기 때문이다."라고 설명했다. 이날 차례를 올리는 제관의 숫자만 준 것이 아니다. 차례를 지낸 후 종친들과 사랑방에서 술과 음식을 나누어 먹으며 덕담을 주고받는 음복마저도 도시락으로 대체했다. 이날 음복 도시락과 함께 테이크아웃 식혜와 수정과도 선보였다. 각자 집에서 차례를 지낸 후 종갓집 사당으로 참배로 오는 마을 종친들을 위해서다. 참배를 마친 종친들과 인사를 나눈 후 수정과와 식혜가 담긴 컵을 건넸다. 석담 종택 종손 이병구 씨는 "부모의 생명과 자신의 건강을 위한 방법을 찾아 실천하는 것이 코로나 시대의 효도다."라며 "모든 국민이 설 명절 연휴 사회적 거리 두기에 동참했으면 한다."라고 당부했다.

템플스테이 가능계획 밝혀~ 신라 눌지왕 30년 아도화상이 창건했으나, 고려시대 몽고족의 침략으로 불타버린 것을 충렬왕의 아들 왕소군이 출가해 다시 세웠다는 구미 대둔사는 우리 선조들의 아픈 역사를 고스란히 간직한 곳이다. 임진왜란 때에는 사명대사 유정(惟政)이 승군 1만 명이 주둔시킨 곳으로 환자들을 치료하던 치유의 도량으로 알려진 대둔사 대웅전은 2017년 11월 28일 보물 제1945호로 지정된 만큼 지역의 자랑이기도 하다. 보물로 지정된 대웅전은 지형이 낮은 앞쪽에 석축을 높이 쌓고 가운데 계단을 설치했으며, 정면 3칸, 측면 3칸의 겹처마 팔작지붕으로서 조선시대 전형적인 다포계 건물이다. 대둔사는 보물이 많은 지역의 이름있는 도량이다. 대웅전 주불로 모셔진 아미타 여래좌상은 보물 제16633호로 지정되었다. 아미타 여래좌상은 종이와 삼베를 몇겹씩 발라서 옻칠하고 금박을 입힌 건칠 불상으로서 크기가 1m를 넘는다. 특히 이번에 보물로 지정 예고된 삼장보살도는 영조 16년 영산회상도, 제석도, 현왕도, 아미타불도와 함께 대둔사에 봉안되었던 작품으로서 현재 유일하게 전해져 오고 있다. 삼장보살도의 도상은 천장 보살이 중생들을 구제하는 약사여래불처럼 약호(약병)을 들고 있는 것이 특징으로서, 경북지역에서 집중적으로 제작된 기법으로 18세기 새로운 도상을 창출했다는 점에서 불교의 역사적인 가치가 높다. 대둔사 주지 자성스님은 "신라에서부터 고려, 조선에 이르기까지 역사의 흔적이 남아있는 대둔사가 지역민들과 함께 하는 도량으로 자리 잡았으면 한다."라며 "대둔사 일원을 공원으로 조성하고 템플스테이가 가능한 지역의 명소로 만들 계획이다."라고 밝혔다.

오는 3월 26일 천안함 피격 10주년을 기념하기 위해 일반 시민들이 뭉쳐 'MEMORY 2010' 제목으로 문화제를 개최한다. 지난 1월 '천안함 생존자 예비역 전우회'의 전준영 회장과 함께 천안함 안보견학을 다녀온 후, 일반 시민들은 정부와 시민단체 어디서고 제대로 된 10주년 행사를 계획하지 않는다는 사실을 알게 되었다. 시민들은 이날을 기리기 위해 뜻을 모아 '잊지 않는 사람들의 모임'을 만들었다. 우리나라의 안보와 역사를 지키고 기억하기 위해, 정부나 정치인들이 해주길 바라는 수동적 의식에서 벗어나 "자유는 스스로가 지킨다."라는 이념 아래 능동적 행동을 하자는 모임이다. '잊사모'에서 주최하는 이번 행사는 기존의 어둡고 딱딱한 추모제 행사 형식이 아닌 일반 대중들에게 편하게 다가갈 수 있는 행사가 모토다. '잊사모'는 "기억하겠습니다."라는 의미 없는 약속이 아닌 "우리는 잊지 않았습니다."라고 말할 수 있는 사람들이 늘어나도록, 많은 이가 즐길 수 있는 문화제 형식으로 진행할 계획이다. 잊사모 관계자는 "천안함을 떠올리면 피격으로 패배의 기억으로 자리 잡았다. 그로 인해 생존 장병들이 정신적 고통을 받고, 국민은 국가의 위기에 두려움을 갖고 있다. 그래서, 천안함의 역사가 패배가 아닌 승리의 기록들임을 알리고, 전사 영웅들과 생존 장병들에 대한 감사함을 전달해 국민에게 대한민국이 여전히 건재함을 알리고 싶다."라고 했다. 문화제 준비를 담당한 'TEAM 작당들'의 최공재 대표는 "당당하게 대중적으로 안보행사를 치르는 '잊사모'의 뜻에 동감하고 '천안함 10주년 문화제'를 통해 안보가 딱딱하고 어려운 것이 아니라 분단국가에서 마주한 우리 생활의 일부분임을 알리고, 천안함이 패배가 아닌 기쁜 승리의 역사였다는 것을 알리는 축제의 장으로 만들겠다."라고 밝혔다. 하지만, 이 행사를 준비하기 위한 현실적인 문제가 만만치 않다. 10주년이라는 행사의 무게감과 유명 문화인들의 참여에 걸맞은 무대를 만들기 위해서는 많은 자금이 필요한데, 일반 시민들이 모인 주최 측의 자금만으로는 자체 조달이 힘든 상태다. 회원들 모두 각자의 자리에서 후원인 모금 활동을 펼치고 있으며, 모금되는 대로 무대제작과 행사 진행비에 1차로 사용되며, 차후에 참여하는 문화인들의 출연료로 사용할 예정이다. 참여하는 문화인들 대부분 사정을 이해하고 흔쾌히 대부분 승낙한 상태다. 잊사모 관계자는 "보내주신 후원금은 사용 내역을 공개하며, 혹시나 후원금이 남는다면 천안함 생존자 예비역 전우회’에 전액 기부할 예정이다."라고 밝혔다. 한편, 후원금 모금은 문화제 진행을 담당한 'TEAM 작당들'의 개별통장으로 진행하고 있으며, 후원문의와 후원인 모집에 대한 문의는 작당들 전화(02-337-2016)나 이메일(zakdangs@gmail.com)로 가능하다.

구미시 선산읍 독동리에 소재한『노상추일기와 간찰첩』이 5일 경상북도 유형문화재로 지정예고 되었다. 노상추일기(盧尙樞日記)는 전체 52책의 필사본으로, 1763년(영조 39) 1월 1일부터 1829년(순조 29) 9월 10일까지 67년 중 53년간의 관직생활과 개인의 일상 등을 기록한 일기다. 노상추(1746∼1829)는 경상도 선산에서 태어났으며, 1780년 무과에 급제 60대 중반까지 관직생활 중 정조로부터 파격적인 승진과 신뢰를 받았다는 기록이 실록과 일성록에 있어 정조가 매우 아꼈던 신하였음을 알 수 있다. 특히 일기에는 노상추가 금위영(禁衛營) 천총(千摠)과 순장(巡將)을 겸임하며, 궁궐 수비를 전담할 때 정조의 병환과 승하할 때의 상황과 독살설 의문이 적혀 있으며, 영남 남인이 몰락하는 계기가 되었던 인동작변의 내용도 기록되어 있다. 간찰첩(簡札帖)은 노상추 가문의 3人이 여러 사람으로부터 받은 편지로, 발신자는 63人이고 간찰은 75편으로 일부는 노상추 일기에 나오는 내용이 언급되어 있다. 특히 채제공과 박문수가 보낸 간찰도 있어 눈길을 끈다. 盧尙樞日記 (52冊)는 방대한 분량의 개인 기록물로서, 특히 무관으로서 당대의 정치, 경상도 지역사와 생활사를 포함 18. 19세기 시대를 연구하는 중요한 자료로서 연구가치가 있어, 경상북도 유형문화재로 지정 예고되었다.

성주 성산동 고분군 전시관이12일 코로나 상황을 감안해 초청인원을 최소화한 가운데 개관식을 갖고 공식적으로 문을 활짝 열었다. 국가지정사적 제86호 성산동 고분군을 사적공원화 건립한 전시관 내부에는 상설전시실, 어린이체험실, 가족쉼터, 수장고, 다목적강당 등의 시설을 갖추고 있다. 상설전시실에는 가암리 금동관을 비롯한 고리자루큰칼, 방울잔, 그릇받침, 귀걸이 등 성산동 고분군에서 출토된 토기와 장신구, 무기류 등 700여 점의 유물이 다양하게 전시되어 있다. 아울러, 지난해 12월부터 우선 개방한 어린이체험실은 어린 자녀를 둔 방문객 수가 꾸준히 증가하고 있으며, 야외에는 유채꽃밭과 인생샷을 남길 수 있는 포토존, 유구와 유물을 이전·복원해놓은 야외전시장, 주변 경치를 한눈에 볼 수 있는 하늘정원 등 다양한 볼거리로 관광객들의 발걸음을 재촉하고 있다. 성산가야의 역사와 고대 성주의 모습을 다각도로 보여주고 체험도 할 수 있는 '성산동 고분군 전시관'이 개관되어 많은 방문객들에게 역사전시, 교육체험과 더불어 잠시 쉬어 갈 수 있는 성주군의 대표 문화휴식공간으로 활용될 것으로 기대된다.

의성군은 18일 국가중요농업유산 제10호 ｢의성 전통 수리 농업시스템｣의 핵심지역 중 하나인 금성면 운곡리에서 첫물 내리기 풍년 기원행사를 열었다. 첫물 내리기는 하지 전후 한지 마늘을 수확한 후 모내기에 필요한 물을 밭에 대기 위해 수리계가 한자리에 모여 풍년을 기원하는 제를 올리고 못 도감이 못 종을 뽑으며 벼농사 시작을 알리는 지역 고유 농경문화다. 근래 들어 수리 사정이 개선되면서 문화가 거의 소실되었으나, 작년부터 의성군과 지역주민들이 함께 복원을 시작하여 올해 두 번째 행사로 농업유산지역의 사라져 가는 농경문화를 민과 관이 함께 복원한 점에서 의미가 깊다. 의성군은 농식품부에서 국비 공모로 추진하는 국가중요농업유산 보전관리 사업에 선정되어 지역주민협의체의 지속적인 농업유산 보전과 관리활동을 지원해 나갈 계획이다. 향후 세계중요농업유산 등재 및 농업유산지역 일대를 지붕 없는 생태박물관(eco-museum)으로 조성하는 것을 목표로 지역 단위농촌관광협의체와 연계한 주민해설사 양성, 관광 콘텐츠 상품 개발 등 농업유산관광을 통한 지역주민소득창출에도 박차를 가할 계획이다.

구미 지산동에서는 8월 31일부터 9월 1일까지 2019 지산샛강 생태문화 축제가 약 3만여 명의 방문객이 다녀갔다. 축제는 뭐니! 뭐니해도 가장 중요한 것은 신명 나는 흥이고 먹을 것이 있어야 한다는 것은 부인하지 못하는 사실이다. 지산샛강은 도심지에서 불과 5분 거리에 위치해 시민들의 휴식공간으로 최적이 장소다. 자연이 있고 그 속에서 사람이 호흡하는 멋진 공간의 활용도를 높이면 좋을 것이다. 지산샛강생태보전회 안강호 회장은 "다섯 번째 지산샛강 생태문화축제가 개최되기까지 지산동 단체와 자원봉사자들의 수고에 감사드린다. 주민들이 축제에 참여하면서 만들어가는 주민화합의 뜻깊은 시간이 되었다."라고 했다.

의성조문국박물관은 기증ㆍ기탁 유물의 가치와 아름다움을 알리기 위해 '이달의 기증ㆍ기탁 유물'을 소개하는 작은 전시를 20일부터 개최한다. 이번 전시에서는 지역민과 단체로부터 기증 기탁 받은 대표 유물 30여 점을 소개하며, 작은 전시회의 목적은 기증 기탁 받은 유물을 소개하는 것 외에 기증이라는 문화가 가진 가치와 기증 기탁 유물에 담긴 추억을 알리는 것도 포함된다. 이 달의 기증 기탁 유물 작은 전시 코너는 박물관 본관 상설전시실 로비에 마련되었으며, 전시 유물은 의성 경덕사 소장 고문서 유물(경상북도 유형문화재 제443호), 의성 진민사 소장 고문서(문화재자료 제653호), 향약집성방 등이다. 의성조문국박물관에는 건립 초기부터 현재까지 총 55명이 2천424점의 유물을 기증 기탁 했으며, 의성군은 온라인과 오프라인에 '기증자 명예의 전당'이라는 전시 코너를 마련 기증자에 대한 예우와 기증 사업 활성화에 애쓰고 있다. 김주수 의성군수는 "의성조문국박물관은 지역의 역사와 문화를 보존하기 위해 다양한 자료를 수집하고 있다. 지역에서 출토된 자료 수집이 무엇보다 중요한데 군민들의 유물 기증이 점차 늘고 있어 감사할 따름이며, 기증된 유물은 향후 연구자료와 전시자료로 활용할 계획이다."라고 말했다.